梁羽生筆下的尼泊爾 2009年2月9日
廣 告
【咫尺地球】梁羽生病逝，教人想起不少其他武俠小說沒有的特色。最令筆者印象深刻的，是他將中國武俠小說的核心舞台拓展至尼泊爾——不是安排一兩個番邦高手參與中原武林角逐，而是把尼泊爾王室和清代的國際關係一併納入武俠世界，從而巧妙地表達個人意識形態，值得我們重新以當代理論閱讀。
在梁羽生的《冰魄寒光劍》和《冰川天女傳》，整個「冰川劍法」流派，就是中原武人和尼泊爾王室公主合創。這劍法後來被中原武林接受為主流武學，雖然依仗的「冰川」還是源自喜馬拉雅山，但已突破了一般武俠小說異國武術的東方主義色彩，不像波斯聖火令或扶桑忍術，這是難得的。須知梁羽生最愛搬出同名同姓的《蜀山》邪派人物作為獵奇點綴，一樣有「血神子」、「鳩盤婆」、「毒龍尊者」、「紅花鬼母」，移植痕舻未免太鮮明，相較下，尼泊爾系列自然得多。
「前近代亞洲共同武俠文化市場」
然而這不代表尼泊爾不是梁羽生的他者，含義反而更潛藏。在其筆下，尼泊爾上流社會以說華語為時尚，內裏隱然有一種(今天看來的)後殖民成分，雖然中國從未正式殖民尼泊爾。基於這原因，中華武術在尼泊爾大行其道，尼泊爾王室居然也想到「比武招親」，引來遠至波斯和希臘的武士與中國代表比武，什麼「阿拉伯國師提摩達多」、「印度占婆國王子雅德星」紛紛登場。這些原來難以出現在武俠小說的各國人士，就名正言順被納入中國的國際體系。日本學者濱下武志在《近代中國的國際契機》一書，以現代國際關係倫理重構中國朝貢制度，認為這是以中國白銀為單位的「前近代亞洲共同市場」，就和梁羽生的「前近代亞洲共同武俠文化市場」形態相通。
當時尼泊爾統一不久，英國勢力尚未入侵，算得上邊境大國，一度對西藏構成威脅，尼泊爾王甚至曾出兵進入後藏。在梁羽生筆下，反派的尼泊爾王子暗中勾結西藏白、紅、黃三教，圖謀本國王位；又有尼泊爾民族主義者以其他大國為奧援，希望入侵清朝﹔但最後中尼兩國卻通過武林高手聯姻，逐漸變成世交。這橋段明顯有和親色彩，當中「和」與「被和」主客雙方逐漸易勢，精彩。
反映作者對「大中華民族主義」的理解
最富政治意味的是，梁羽生安排了武林各派人士，與清廷官兵為搶奪決定活佛轉世的金本巴瓶展開大混戰，最後居然是那位身兼黃教女護法的尼泊爾公主「冰川天女」奪得金瓶。有意思的是，她卻把金瓶贈與中原武林領袖。更有意思的是，這位中原武林領袖雖然不滿滿清(反清是梁羽生小說的主軸)，但為了避免印度、尼泊爾勢力滲入西藏這「中國不可分割的一部分」，出乎眾人所料，將金瓶交還清室，理由是「寧與清室，勿與番邦」。這明顯和晚清的「寧與外人，勿與家奴」觀念反襯，是愛國主義的重點價值觀，反映了作者對大中華民族主義涵蓋範圍的理解。不過這觀點多少有今日重構昨日的味道，因為在清初，實在難以預計300年後的尼泊爾人和西藏人會否成為中華民族一員；據說民國也曾考慮讓尼泊爾人加入中華民族，只是作者活在今天，才有後見之明。適逢尼泊爾王室被推翻不久，重溫梁羽生的尼泊爾系列，別有風味。
中文大學亞太研究所研究助理教授 沈旭暉
http://www.mingpaonews.com/20090209/tal1.htm
