享譽兩岸哲學大師勞思光病逝|【時事新聞】 - 【好友論壇】- 以足球會好友

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只看樓主倒序閱讀使用道具樓主發表于: 2012-10-24

記者詹建富台北22日電

中國哲學史巨擘、中央研究院院士勞思光昨天上午病逝於台北醫學大學附設醫院，享壽90歲。據了解，勞院士兩年多前接受大腸癌切除手術，術後良好，但近日可能因感冒導致肺積水，加上營養不良，終與世長辭。

勞思光是台大哲學系畢業，曾任香港中文大學教授，1989年返台擔任清華大學、政治大學等校客座教授，2002年成為中研院士。

他的著作影響當代極為深遠，所著的《中國哲學史》從1970年代初版至今，是首部完整探討中國哲學史的巨著，成為港台文史哲科系學生的必備教材，至今無人能出其右。

北醫大附設醫院副院長朱子斌表示，勞思光昨天上午由學生護送到急診，但到院前已死亡，院方全力搶救，最後仍宣告無效。據指出，勞思光前天深夜在家中跌倒，當時家中只有一名學生陪伴；其家屬長年旅居海外，正趕回台灣。

勞思光多年前就在北醫看診，以本名勞榮瑋就醫，病歷資料為1922年出生。據了解，勞思光四、五年前因貧血問題，被腸胃科醫師轉介至血液腫瘤科治療。正常情況下，男性血紅素為14，但勞思光僅8或9，且十分瘦弱，身高160公分，體重只有40公斤，每次回診都是學生陪同，他總以「很忙，要回去寫東西」為由，匆匆結束看診。

北醫大附設醫院血液腫瘤科主任戴承正指出，勞院士數年前因不明原因貧血，常頭暈且有便秘老毛病，但老人家拒絕進一步檢查；直到三年前確診為大腸癌第二期。

戴承正表示，勞院士開刀住院期間，馬英九總統曾輕車簡從到病房探視，兩人閒話家常。他並透露，勞院士曾向親近友人表示，當年到台灣時曾謊報年齡，實際年齡要比身分證年齡大五歲。

院方表示，勞思光術後癌症控制得不錯，但他年事已高，食欲不佳造成營養不良，器官功能逐漸衰老，加上感冒引發的肺積水及腹水症狀，終告不治。

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只看該作者 1 發表于: 2012-10-24

思辯的光芒──紀念勞思光先生
2012-10-24 10:21:33
http://thehousenews.com/personal/%E6%80%9D%E8%BE%AF%E7%9A%84%E5%85%89%E8%8A%92%E7%B4%80%E5%BF%B5%E5%8B%9E%E6%80%9D%E5%85%89%E5%85%88%E7%94%9F/

勞思光先生仙遊了。各大報章紛紛以「大師」、「泰斗」稱呼勞老，固然謙敬有加，亦非虛言，但是這些名號可能令人對勞老崇敬之餘，反覺生疏：一個85歲離世的學人，跟我有何關係？

主場新聞約稿，提到「想要年青學人的感言」。不如就讓我們回到勞思光的年青歲月，看一看這位學人做過了甚麼。1955年，勞思光來到香港珠海書院擔任講師，並開始投稿報刊，或記述生活，或評論時政。於今看來，他彷彿把握了香港的本質結構，文字有一股穿越時空的力量：

    我初到香港，驚異此地報紙刊物之多，與書籍之多。街上的報攤經常擺著好幾十種報，有日報、有晚報，還有午報。刊物則五花八門，除了學術刊物獨缺之外，其他樣樣俱全。……沒有書，只有報紙雜誌，於是住在香港的文化人，其閱讀對象很自然地也就偏重在報刊範圍。這有好處，也有壞處；好處是多數知識份子閱讀報刊，而香港報刊又是有左有右，有深有淺，足夠使讀書人多了解許多平日忽略的事……壞處當然也有。報刊上很少有正經東西；偶爾有點理論文字，也不能不是一鱗半爪，因此，人老是只有報刊可讀，自然容易越弄越浮，也越淺薄。1

29歲的文章，寫於1956年，距今56年。文章的內容，仍然一針見血道破香港的情況。他繼而歸納香港的整體風氣：

    香港本來是個商業性的都市；「唯利是圖」的人生態度，在這裏當然是最普遍的。而香港的文化界人士，卻未能建立另一種人生態度，使市儈有別於書生。2

「商業社會」、「唯利是圖」，仍然是香港今時今日的寫照。這就是思辯的光芒，一眼洞見事物的本質。試問一下，香港在本質上真的有改變過嗎？

可是，勞思光終究還是留在香港，當然那是迫不得已的選擇。在那期間，中國大陸有毛澤東打壓知識份子，臺灣正是蔣介石治下的戒嚴時期，勞思光只好退而求其次，兩害取其輕，寧可在相對自由的香港生活。我翻查下，發現勞老的名著──《中國哲學史》──早在六十年代開始撰寫，後再結集成書。換言之，勞思光相當早慧，他的力作在三十出頭已經大抵完成。現在讀來，難怪有一股初出茅廬的英銳之氣。學界本來已有胡適與馮友蘭兩部名氣甚廣的中國哲學史，勞思光卻認為前者的哲學史不是哲學，後者的哲學史不夠哲學，於是另闢蹊徑，自己撰寫一部嶄新的中國哲學史，最後更成為港臺兩地相關領域的指定教材。原因無他，就只是寫得好。

同一時間，勞思光亦埋首於時代的沉思，乃撰寫《歷史之懲罰》。在他看來，政治與國際局勢固然滿是詭詐，小至學界、教會、廣告等社會縮影亦充斥各式語言陷阱。這部小書，就是為了逐一破斥各式詭論而作。我曾幻想勞老若然生於今日，面對國民教育的爭議，該會有何說法。翻閱其書，一翻就看到這一段：

    共產黨一向是不重視「國家」的，凡略知世界革命的理論的人都了解這一點；中國共產黨在未奪得政權以前，也常有表示這種立場的言論；可是中共近年譴責蔣介石，卻口口聲聲說他聽命於美國……自己公開喊「一面倒」，拼命「學習蘇聯」，而要說這樣正是「愛國」；別人並未拼命投靠美國，卻被稱為「美帝的走狗」而成為「賣國」者……3

35歲的文章，寫於1962年，距今50年。原來「愛國」與「賣國」的爭議，同樣歷五十年而不變。換個說法，時代的詭論竟然沒有隨時代而消減，我們香港人真的是五十年不變。

所以勞思光特別重視歷史與哲學。重視歷史，才能認清楚自己從何而來，往何而去。勞思光檢討時代的危難，發現問題的源頭是上一代人所造成的，如果時代中人順著各種錯誤走下去，那麼下一代人仍然受苦。這是「歷史的債務」。在勞思光的心目中，這些「債務」不是錢債，而是各式各樣的幻想與欺詐。若要償還債務，釐清這些錯誤，則是哲學的工作。釐清一個觀念，等同償還一筆債務：

    我要說的是，我們正在承受歷史之懲罰；招致懲罰的主要罪狀是「幻想、迷信、欺詐」。我們要明白懲罰不可逃避，因為歷史的債務必須清償。我們不可作賴債的打算，也不必崇拜或瞻望賴債的英雄，我們只要踏實地作一個還債的人。4

故此，以「大師」、「泰斗」來稱呼勞思光，有可能掩蓋了他踏實的一面。從年青時代開始，勞思光就是這樣一步一腳印寫一本又一本著作，一篇又一篇評論。我想，甚麼大師泰斗，對他來說應該不太重要，他更關注撥開觀念的迷霧，解開問題的糾結。如果讀者有空，不妨到圖書館找找他的《歷史之懲罰》(當然，更有空的可以閱讀《新編中國哲學史》)，你會赫然發現，這道思辯的光芒仍然奪目耀眼。

【註】
1：勞思光，1987。《思光少作集(柒)：書簡與雜記》。臺北：時報文化，頁295。下稱《書記》。
2：《書記》，頁298。
3：勞思光，2000。《歷史之懲罰新編》。香港：香港中文大學，頁176。下稱《歷史》。
4：《歷史》，頁212。